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處理彩禮糾紛要尊重民間習俗

處理彩禮糾紛要尊重民間習俗

來源:法治日報 發(fā)布時間: 2023-12-22 瀏覽:2514 次

  □ 冉克平

  近日,最高人民法院公布了《關(guān)于審理涉彩禮糾紛案件適用法律問題的規(guī)定(征求意見稿)》,對彩禮的界定、是否辦理結(jié)婚登記并共同生活時彩禮返還的條件等作出規(guī)定。與此同時,最高法、民政部、全國婦聯(lián)聯(lián)合召開新聞發(fā)布會,發(fā)布人民法院涉彩禮糾紛的4個典型案例,對彩禮及其返還的原則予以了明確。

  彩禮是流行于中國民間社會的重要婚嫁習俗,有著深厚的社會文化基礎(chǔ)。從人類學上看,許多文明社會的婚姻都是由某種類型的經(jīng)濟交換肯定下來的。交換的形式,最常見的是聘禮或者彩禮。新中國成立后,立法者認為社會主義制度下的婚姻應(yīng)當以愛情為基礎(chǔ),不主張也不支持結(jié)婚以給付彩禮為條件,相反應(yīng)當破除給付彩禮的舊風俗,樹立社會主義男女平等的新風尚。由于立法者對彩禮及其返還習俗持反對態(tài)度,導致彩禮問題不僅在已廢止的婚姻法中始終處于缺位狀態(tài),也在民法典婚姻家庭編中沒有得到明確體現(xiàn)。2003年頒布的《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法若干問題的解釋〉(二)》第10條規(guī)定的彩禮及其返還規(guī)則,旨在解決現(xiàn)實生活中存在的糾紛,并防止矛盾激化,而不是鼓勵和提倡給付彩禮。

  如其按照當事人結(jié)婚與否將彩禮的返還分成兩種情形:一是雙方?jīng)]有辦理結(jié)婚登記手續(xù)的,應(yīng)當返還彩禮;二是已經(jīng)結(jié)婚又離婚的,原則上彩禮不返還。例外情形包括雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但未共同生活以及婚前給付并導致給付人生活困難(相關(guān)返還原則于2020年被完整地納入《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國民法典〉婚姻家庭編的解釋(一)》)。針對彩禮是否返還以及返還多少,該司法解釋采取“全有全無”的方式,忽略了在具體個案中考量當事人的過錯、男女雙方同居時間的長短以及彩禮的實際用途等因素,規(guī)定只要滿足法定情況,彩禮一律返還。這顯然對于彩禮給付人更為有利,屬于“彩禮習俗厭惡型”規(guī)范,實質(zhì)上體現(xiàn)了立法者對支付方的同情,在實踐中產(chǎn)生了一些不公允的結(jié)果,顯然有失合理性。

  實際上,在當下中國的廣大地區(qū),彩禮在一定程度上已不具有女方父母“借婚姻勒索財物”的性質(zhì),男方在婚前所給付女方的彩禮,通常都會以嫁妝的方式返還和資助新婚小家庭,成為財產(chǎn)代際轉(zhuǎn)移的一種方式,這也促進了婚姻的穩(wěn)定性。因此,婚前由男方給付彩禮、聘金等現(xiàn)象之所以能夠頑強地存在于民間社會,有其自身的合理性。

  正如歷史法學派代表人物薩維尼所言:家庭包含三種不分離的統(tǒng)一形態(tài),即自然的形態(tài)、道德的形態(tài)以及法的形態(tài),家庭關(guān)系只是部分具有法的性質(zhì)。彩禮等習俗已經(jīng)存在數(shù)千年,屬于先于國家法而存在的特殊的“生活領(lǐng)域”,立法僅能在尊重現(xiàn)有習俗的基礎(chǔ)上對其予以合理規(guī)制。近年來,彩禮金額持續(xù)走高,涉彩禮糾紛案件數(shù)量呈上升趨勢。高額彩禮背后具有深刻的經(jīng)濟與社會原因,比如廣大農(nóng)村地區(qū)男女性別比例嚴重失調(diào),濃重的傳宗接代思想等,從而讓給付方家庭背上沉重的經(jīng)濟負擔,也給婚姻穩(wěn)定埋下隱患,不利于社會文明風尚的弘揚,對此應(yīng)當加以正面引導。2021年以來,“中央一號文件”也連續(xù)三年提出治理高額彩禮問題。

  從民法的角度看,只要彩禮是在自主自愿的基礎(chǔ)上完成的,不至于導致惡劣的社會影響,法律就應(yīng)當承認該習俗具有法律效力。同時針對男女雙方的過錯、共同生活的時間、是否辦理結(jié)婚登記以及女方是否懷孕、流產(chǎn)以及生育等因素,合理確定彩禮的返還規(guī)則。就此而言,此次發(fā)布的典型案例所明確的三個原則:嚴禁借婚姻索取財物;充分尊重民間習俗,以當?shù)厝罕娖毡檎J可為基礎(chǔ)合理認定彩禮范圍;堅持問題導向,充分考慮彩禮的目的性特征,斟酌共同生活時間、婚姻登記、孕育子女等不同因素在締結(jié)婚姻這一根本目的實現(xiàn)上的比重,合理平衡雙方當事人權(quán)益,以及最高法擬專門通過司法解釋表達對彩禮及其返還習俗的承認,具有明顯的積極意義。

 ?。ㄗ髡呦滴錆h大學法學院教授)