春秋時(shí)期（前770—前476）是中國(guó)歷史上大動(dòng)蕩、大變革的重要時(shí)期，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化等方面都發(fā)生了根本性的變化，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出了全新的面貌。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，一些諸侯國(guó)中出現(xiàn)了一批極具革新意識(shí)的政治人物，他們從各自執(zhí)政的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)傳統(tǒng)“禮治”和當(dāng)時(shí)制度的弊端，進(jìn)行改革，提出了一些重要的法律主張。其中，中原地區(qū)最著名的代表人物是鄭國(guó)的子產(chǎn)和鄧析，他們也是法家的先驅(qū)人物。
春秋時(shí)期的鄭國(guó)素以商業(yè)發(fā)達(dá)聞名于世，鄭國(guó)的都城新鄭則是當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的商貿(mào)中心。鄭國(guó)的富商巨賈經(jīng)常在各諸侯國(guó)之間從事各類商業(yè)活動(dòng)?！俄n非子》中所講的很多有趣故事，如“鄭人買履”“買櫝還珠”等，就發(fā)生在鄭國(guó)的大街上。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)自然催生了對(duì)體制變革的要求。中國(guó)歷史上“工商食官”的制度首先在鄭國(guó)被突破，中國(guó)歷史上的“自由商人”也首先在鄭國(guó)出現(xiàn)。鄭國(guó)的變革代表了春秋時(shí)期中原地區(qū)的新變化。在此變革過程中，法家思想開始在以河南為中心的中原地區(qū)萌芽，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家作為一個(gè)重要學(xué)派的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
子產(chǎn)
子產(chǎn)（？—前522），姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，一字子美，鄭穆公之孫，貴族子國(guó)之子，春秋時(shí)期著名的政治家和思想家，被譽(yù)為“春秋第一人”。鄭簡(jiǎn)公十二年（前554）為卿，二十三年（前543）任鄭國(guó)執(zhí)政，相鄭簡(jiǎn)公、鄭定公二十余年，卒于定公八年。子產(chǎn)在鄭國(guó)主政時(shí)期，審時(shí)度勢(shì)，對(duì)內(nèi)進(jìn)行改革，對(duì)外周旋得當(dāng)，內(nèi)政與外交方面均取得了出色的成就，使得鄭國(guó)國(guó)力大為增強(qiáng)。子產(chǎn)在春秋末期社會(huì)大變革的潮流中，主動(dòng)適應(yīng)新的生產(chǎn)力要求，進(jìn)行了一系列較為激進(jìn)的帶有法家色彩的改革。由于子產(chǎn)沒有著述傳世，他的相關(guān)事跡及思想主要見之于《左傳》《史記》《國(guó)語》等典籍中。
子產(chǎn)所處的時(shí)代是一個(gè)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)變的大動(dòng)蕩時(shí)代。當(dāng)時(shí)周天子的權(quán)力基本喪失，土地王有的井田制遭到嚴(yán)重破壞，各大諸侯國(guó)對(duì)外競(jìng)相爭(zhēng)霸，互相間進(jìn)行緊張的兼并，以擴(kuò)大自己的采邑范圍和政治權(quán)力。鄭國(guó)國(guó)內(nèi)面臨著奴隸、平民的反抗和新興地主勢(shì)力的興起，貴族之間內(nèi)訌不斷，即所謂“國(guó)小而逼，族大寵多”，在列強(qiáng)夾縫中艱難生存。面對(duì)新舊各種社會(huì)矛盾，子產(chǎn)站在時(shí)代的前沿，從解決內(nèi)部主要矛盾著手，進(jìn)行大刀闊斧的改革，推行了一系列治國(guó)方略，大力發(fā)展生產(chǎn)，相關(guān)改革措施集中表現(xiàn)在“作封洫”“作丘賦”和“鑄刑書”三件事情上。
子產(chǎn)在其執(zhí)政的第一年便“作封洫”，即“田有封洫，廬井有伍”。所謂“封”指田界，“洫”指灌溉的溝渠，“田有封洫”就是對(duì)原來的井田溝洫進(jìn)行整理，重新劃分田界興修水利。這一措施改革傳統(tǒng)的井田制，重新劃分地界，明確各家的土地所有權(quán)。田界變化了，建基于其上的“廬井”戶籍制也隨之變化了，即把個(gè)體農(nóng)戶和居民按“伍”的方式編制起來，加以管理和征收賦稅。這些改革起初遭到一些人的抱怨和反對(duì)，民間謠言傳道：“取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之。孰殺子產(chǎn)，吾其與之?！辈贿^，政策實(shí)行三年后，改革反倒受到了贊揚(yáng)，“我有子弟，子產(chǎn)誨之。我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，誰其嗣之？”這充分說明，子產(chǎn)的改革是合乎民心、順應(yīng)歷史發(fā)展的。
前538年，子產(chǎn)又推出第二項(xiàng)改革措施——“作丘賦”，即把軍賦寓于田畝之中，使之與原先的稅合二為一，向土地所有者征收軍賦，進(jìn)一步肯定了土地私有的合法性。這項(xiàng)改革同樣遭到了貴族們的反對(duì)，紛紛指責(zé)“丘賦”制沒有遵守原先的法度，是由個(gè)人的意愿決定的，如果肯定了個(gè)人意愿的合法，尊卑上下的等級(jí)秩序就無法得以維持。子產(chǎn)予以回?fù)?，認(rèn)為“作丘賦”合于禮義，并表示“為善者不改其度”“茍利社稷，死生以之”。實(shí)行丘賦不僅加強(qiáng)了鄭國(guó)的軍備，而且有助于社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。
子產(chǎn)執(zhí)政時(shí)最著名的舉措則是“鑄刑書”。在改革田制和賦稅的基礎(chǔ)上，前536年，子產(chǎn)把自己制定的刑書鑄在鼎上公布于眾，該措施開創(chuàng)了古代公開成文法的先例，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的社會(huì)震動(dòng)，引發(fā)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期第一次禮法之爭(zhēng)。雖然成文法早在此前已經(jīng)出現(xiàn)，而且有一定程度的公布，但那時(shí)的法律是不系統(tǒng)的，公布的內(nèi)容也由統(tǒng)治階級(jí)任意把握，當(dāng)法律的內(nèi)容對(duì)統(tǒng)治有利時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)便公布，以便“民知所避就”；而當(dāng)法律的內(nèi)容對(duì)統(tǒng)治不利時(shí)，統(tǒng)治者便會(huì)秘而不宣，這樣就能夠使被統(tǒng)治者經(jīng)常處于“刑不可知，則威不可測(cè)”的極端恐怖之中。但是到了春秋時(shí)期，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人民力量逐漸壯大，奴隸主這種舊辦法已經(jīng)難以繼續(xù)下去。同時(shí)新興地主階級(jí)也要求制定與公布成文法，以限制奴隸主貴族的特權(quán)和保護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)利。子產(chǎn)鑄刑書，正是適應(yīng)新興地主階級(jí)的這種需要而采取的一項(xiàng)革新措施。
刑書剛剛公布就遭到了保守勢(shì)力的反對(duì)?！蹲髠鳌ふ压辍酚涊d了晉國(guó)貴族叔向?qū)ψ赢a(chǎn)“鑄刑書”的批評(píng)：“昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭(zhēng)心也……民知有辟，則不忌于上……民知爭(zhēng)端矣，將棄禮而征于書，錐刀之末，將盡爭(zhēng)之?！笔逑虺浞终f明公布成文法對(duì)于奴隸主貴族確實(shí)是不利的，所以叔向把它視為亡國(guó)的征兆，并對(duì)子產(chǎn)提出警告。但子產(chǎn)沒有接受叔向的意見，他回信指出“僑不才，不能及子孫，吾以救世也”，意思是鑄刑書是鄭國(guó)形勢(shì)發(fā)展的迫切需要，這樣做的目的，正是為了挽救國(guó)家的危亡。
雖然子產(chǎn)“鑄刑書”之舉動(dòng)主要是為了“救世”，但這在中國(guó)法律史上卻是一件具有重大意義的事件。成文法的公布打破了“禮治”傳統(tǒng)，使奴隸主貴族任意刑殺的特權(quán)受到了限制，為后來的“法治”創(chuàng)造了有利條件。雖然子產(chǎn)所公布刑書的內(nèi)容已不可知，但他將其鑄在鼎上，“若欲變法，必先毀器”，法律也就有了一定的穩(wěn)定性。雖然刑書的內(nèi)容不可避免地要包含統(tǒng)治階級(jí)的特定要求，但法律作為一種文字記載，表明了人們所享有的權(quán)利及承擔(dān)的義務(wù)，具有一定的客觀性。公布成文法推動(dòng)了其他國(guó)家法制的發(fā)展，拉開了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期公布成文法活動(dòng)的序幕。在此之后，各國(guó)紛紛進(jìn)行變法改革，頒布成文法成為一股潮流。
在統(tǒng)治人民的治國(guó)方法上，子產(chǎn)還強(qiáng)調(diào)對(duì)老百姓既要進(jìn)行教化懷柔，又要實(shí)行嚴(yán)刑峻法和暴力鎮(zhèn)壓，第一個(gè)提出了采用“寬猛相濟(jì)”的策略。根據(jù)《左傳·昭公二十年》記載，他認(rèn)為“唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉；故寬難”。不過，通觀子產(chǎn)在鄭國(guó)的行政，他仍是一個(gè)“以寬服民”的“有德者”，所以子產(chǎn)去世后孔子評(píng)價(jià)其為“古之遺愛也”。后世儒家主要繼承和發(fā)展了他的“以寬服民”的思想，孔子更是據(jù)此得出了“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和”的結(jié)論；法家則主要繼承和發(fā)展了他的“以猛服民”的思想，并進(jìn)一步發(fā)展成為一套輕罪重刑和“以刑去刑”的理論。子產(chǎn)治鄭大大提高了鄭國(guó)在諸侯國(guó)中的地位，其改革舉措和思想影響深遠(yuǎn)。春秋時(shí)期子產(chǎn)走在了時(shí)代的前列，無疑是當(dāng)時(shí)河南法律人物中最杰出的代表。
鄧析
鄧析（前545—前501），春秋末期鄭國(guó)（今河南新鄭）人。他在政治上也比較活躍，子產(chǎn)執(zhí)政時(shí)曾任鄭國(guó)大夫，提出“名辨之學(xué)”，又是一位具有早期法家思想的社會(huì)活動(dòng)家。鄧析是我國(guó)歷史上最早反對(duì)“禮治”的思想家，反對(duì)將先王作為自己效法的榜樣。《荀子·非十二子》說他：“不法先王，不是禮義，而好治怪說。”在他的影響下鄭國(guó)掀起一股革新的浪潮，對(duì)新舊貴族都造成了很大的威脅。前501年，鄭國(guó)執(zhí)政駟歂處死鄧析，但其所著的“竹刑”則被引為國(guó)家的常法。
相傳鄧析還著有《鄧析子》一書，學(xué)者多認(rèn)為其內(nèi)容摻雜多家說法，很可能為后人偽托?！端膸烊珪穼⒃摃鴼w入子部法家類?！多囄鲎印贩譃椤稛o厚》篇與《轉(zhuǎn)辭》篇兩部分，《無厚》篇所強(qiáng)調(diào)的是君主與臣民的共生關(guān)系，勸勉君王治國(guó)時(shí)應(yīng)該以平等的心對(duì)待臣民，歸結(jié)到最后就是無厚，是民本的反映。而《轉(zhuǎn)辭》篇主要強(qiáng)調(diào)“緣身而責(zé)名，緣名而責(zé)形，緣形而責(zé)實(shí)，臣懼其重誅之至，于是不敢行其私矣”，也就是君王對(duì)官員的控制。
鄧析對(duì)子產(chǎn)所推行的一些改革政策并不滿意，曾經(jīng)“數(shù)難子產(chǎn)之治”。他雖贊同子產(chǎn)“鑄刑書”公布成文法，但是對(duì)子產(chǎn)公布的刑書內(nèi)容卻持否定態(tài)度，多有批評(píng)。他還自編一套更能適應(yīng)社會(huì)變革要求的成文法，刻在竹簡(jiǎn)上，被稱為“竹刑”。竹刑的具體內(nèi)容我們現(xiàn)在已不得而知，但從后人的評(píng)價(jià)來看，它體現(xiàn)了新興地主階級(jí)的期望和要求，意義重大。一方面“竹刑”是“欲改鄭所鑄舊制，不受君命而私造刑法”，即不效法先王，也不接受國(guó)君的命令，侵奪貴族統(tǒng)治者的立法權(quán)。由熟悉法律的專家根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，制定維護(hù)商人和平民基本權(quán)益的成文法，并以此作為判斷是非曲直和定罪的標(biāo)準(zhǔn)，要求“事斷于法”，維護(hù)法律的最高權(quán)威，這是成文法從性質(zhì)到內(nèi)容的一次重大變革；另一方面“竹刑”取材容易，刻寫輕松，攜帶方便，更有利于法律的傳播與普及，無疑是成文法形式上的一大進(jìn)步?？梢哉f，鄧析創(chuàng)制的中國(guó)第一部私人成文法“竹刑”，無論內(nèi)容上還是形式上，都勝過了官府“鑄刑書”的成文法。
鄧析還如同孔子一樣打破“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，創(chuàng)辦私學(xué)，聚眾講學(xué)，講解和傳授法律知識(shí)和訴訟方法。他還善于幫助別人代理訴訟，并根據(jù)案件大小和復(fù)雜程度收取訴訟費(fèi)。據(jù)《呂氏春秋·離謂》記載：“（鄧析）與民之有獄者約，大獄一衣，小獄襦袴。民之獻(xiàn)衣、襦袴而學(xué)訟者，不可勝數(shù)。以非為是，以是為非，是非無度，而可與不可日變，所欲勝因勝，所欲罪因罪。”鄧析熟悉法律，能言善辯，達(dá)到了可以主宰訴訟勝負(fù)的境界。有人稱他“操兩可之說，設(shè)無窮之詞”，民眾對(duì)于他的成功十分敬佩，在其影響下鄭國(guó)出現(xiàn)了一股新的思潮，結(jié)果造成鄭國(guó)“大亂”，對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者造成嚴(yán)重威脅。最后鄭國(guó)執(zhí)政者駟顓不得不殺了鄧析，但其“竹刑”的內(nèi)容還是得到了執(zhí)政者的認(rèn)可。
鄧析根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件，提出了一套自成體系的法律學(xué)說并身體力行加以推廣實(shí)踐，打破了官方對(duì)法律知識(shí)和司法工作的壟斷，在中國(guó)歷史上是非常罕見的創(chuàng)舉，為后來法家的興起創(chuàng)造了條件。（本文選自《河南法律史》）
